两人自然是早就知道郭炜来问安的，符昭环雍容大度，符四娘也是恭谨有礼，和郭炜互相行礼如仪一番毫无挂碍。郭炜心中挂着要去看望郭华，这里就要告辞，却感觉有双小手抱住了自己的左腿，回过头来却只看见站在四五步以外的符六娘飞快地将头转过一边。
“阿兄……陪训哥……”
这时候郭炜才听见臀边传来稚嫩的童声，连忙侧身低头看过去，就见训哥一双亮晶晶的眼珠子盯过来，圆嘟得可以说漂亮的脸盘正仰对着自己。
郭炜伸手轻轻掰开训哥抱住自己左腿的双手，转身蹲下来轻声问道：“训哥还记得阿兄？”
“记得……阿兄……陪训哥……”
没办法，正太的杀伤力是不逊于萝莉的，而对于大正太来说，小正太也是无可抵御的，所以郭炜只好暂时停留下来，就蹲在原地满足训哥这个“陪”的要求。
虽然郭炜平常只是休沐日才有空来问安，训哥却把他记得清清楚楚，而且郭炜从不和训哥疯闹，可是每次训哥都要黏糊一下郭炜，即便刚刚还在陪着训哥混闹的符六娘，对训哥的吸引力也是及不上郭炜的。
不过两人的交流倒也有趣，训哥现在还是话不成句，也就是几个词蹦来蹦去，加上一些根本听不出意思来的音节嘀咕，却缠着郭炜说得热闹。郭炜则是对训哥捏捏粉嘟的小脸，撸撸藕节般的小胳膊小腿，再偷袭般的刮刮葱头样的小鼻子，训哥却是任他摆布，这一点连符六娘也是瞧着眼热。
恍惚之间，郭炜似乎又看见了上一世的儿子，小晟两岁多的时候也是这么粉嘟的可爱，可惜再也回不去了，再也不能照顾他们母子。
恍惚之间，五年前也有一个孩童是这样拽着自己，小手伸进自己的衣襟给自己挠痒痒，只不过那是个四岁的女童，而且那个女童早已不在了。
“上一世已经是回不去了，我只能全心过这一世；上一次我没有什么能力和势力，救不了更多的亲人，只能保全自己；今后我会更加努力，一定让亲人、朋友乃至国人少受伤害，至少像训哥，我绝不会让他连二十岁都活不过。”凝视着对自己百般依恋的训哥，郭炜在心中暗暗发誓。
郭炜却是不知道，符昭环两人固然还是一直在那聊天，并未特别地注意自己，那符六娘却始终在关注着这边的一举一动。郭炜在那一瞬间注目训哥，脸上所流露出来的温柔，竟是符六娘从未见过的，这种温柔就此深驻于符六娘心间。
第二十二章出宫
天色已近晡时，日头早已经偏西，滋德殿中的两人却还在轻声交谈，坐在一边的起居郎也在尽职地记录着皇帝和皇子的言行。
“今岁朕废无额寺院、禁私度僧尼，禁天下铜器、立监采铜铸钱，有些人说朕是在毁佛灭佛，还有人恐佛降灾殃以报复，宗谊如何看啊？”
又是一个考核，还是课堂测验、闭卷考试，这郭荣还真是不把郭炜当小孩看啊。
幸好对这事郭炜很有心得，熟悉程度远超过了对淮南之战的了解——虽然前世的郭炜很崇拜郭威，顺带着对这一段历史有相当的了解，但是很多战事也就是知其大概。关于淮南之战，郭炜也只是知道打了两年多，远不是初战时禁军官兵们乐观估计的那样迅速，至于其中的细节郭炜也多是茫然，重点也就记住了寿州是关键点，南唐的刘仁瞻在这守了很久，赵匡胤在淮南之战里面快速升官。
关于郭荣的这次抑佛，后世也是吵得很凶的，有不少人就把这次的行动和北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的灭佛运动相提并论，佛教界还有一个三武一宗的“法难”之说。赵光义（也就是现在的赵匡义）为了求取舆论的支持，更是翻手把佛教重新抬起来，以至于后来佛经里面都造出荒诞不经的谣言，除了与道教谣言吹捧赵家兄弟的以外，就是恶意诅咒郭荣的——譬如说郭荣亲手毁佛砍了某一个极灵验的铜佛像胸口，所以郭荣后来就死于胸口痈肿溃破，在利益冲突面前，一向标榜慈悲的佛教，也能穷凶极恶至斯。
不过在郭炜看来，郭荣根本就没有灭佛毁佛的意思，他说到底也不过就是抑佛罢了，是为了拔除长期以来佛教寺院侵吞土地人口、破坏国家税收形成的政治经济毒瘤。要求寺院有敕额，要求剃度僧尼有佛学水平考核，准确说郭荣进行的是一次佛教改革，而之所以颛顼的宗教改革带来的是永久的贤名，郭荣的宗教改革却被后世佛徒咬牙切齿诅咒，只不过因为颛顼后继有人，而郭荣的相关政策被赵光义翻过来了。
当然，郭炜显然不能就这么回答郭荣的问题，他需要将观点变换成合乎于时代的措辞，也就是所谓和光同尘。
“据儿臣所知，如今所谓僧徒，真心向佛者少，托名僧徒者众，其中无非避役之罢民、逃伍之溃卒、叛逸之臧获，之所以托庇于佛寺，冀可以抗句索、匿姓名、仰食而偷生罢了。父皇束之以法度，裁其浮滥，是有利于真心向佛的僧徒勤谨修行的。”
站住道德制高点，这是任何时代都要做的便宜事，越是强者越需要这么装扮，郭炜显然很懂得